Es un análisis del prólogo y de buena parte del libro mencionado que no soslaya la consideración de algunos aspectos generales de la obra de Edgar Morin , a los efectos de reflexionar acerca de la originalidad de la misma.
ArtÃculo
“Entre las voces y los ecos “ ensayo sobre el libro “el método V la humanidad de la humanidad “ de Edgar Morin.
Acaso el título de este trabajo sea un tanto desmesurado en tanto y en cuanto el mismo no constituye, hablando propiamente , un análisis de todo el libro de Edgar Morin , sino del prólogo del mismo y de algunos pasajes en los cuales el autor afronta el problema de la libertad; pero eso no quiere decir que este ensayo no pueda constituir una muestra más o menos digna del pensamiento del célebre autor francés, en tanto y en cuanto las consideraciones que en el mismo se defienden se apoyan no solamente en este libro , sino también en otras obras del autor, lo cual puede resultar más o menos suficiente como para darnos un panorama aceptable de su obra. El ensayo persigue dos objetivos fundamentales; el primero es mostrar que el vasto conjunto de ideas presentados por el filósofo francés es potente sin duda , y puede resultar una importante aclaración de las condiciones de existencia del ser humano en la presente época; pero también es deudor, en más de un aspecto, de reflexiones , e incluso ideas fundamentales, de otros autores, razón por la cual resulta difícil distinguir en sus obras , la voz propia de los ecos de otros autores . Eso explica el título del presente trabajo.
Subsidiariamente a ese objetivo fundamental, hemos querido en este escrito mostrar el modo en el cual las influencias teóricas se hacen presentes cuando analiza el problema de la libertad, mostrando los aspectos fundamentales del análisis que el autor realiza de dicho tópico.
Los dos temas se resuelven en la conclusión del trabajo que deja abierta la pregunta fundamental acerca del modo en el cual el pensamiento de Morin , al reformular pensamientos de otros autores, añade algo nuevo o simplemente los síntetiza. Se trata , en una palabra, de ver si su pensamiento tiene características emergentes o constituye una mera síntesis de conceptos ajenos , que serán recordados a lo largo de este ensayo.
Nudo o cuerpo
1-Propuesta teórica del libro
Morin parte de la constatación de una paradoja fundamental : “cuando más conocemos menos comprendemos al ser humano” [1] Eso se debe, según él a cuestiones metodológicas, el modo de conocimiento inhibe nuestra posibilidad de concebir el complejo humano . Nos propone entonces una regla fundamental : que “ todas las ciencias particulares están unidas ente sí y dependen las unas de las otras” [2]
Morin concibe su empresa como integración reflexiva de los diversos saberes que conciernen al ser humano [3] “No se trata de adicionarlos, sino de unirlos, articularlos e interpretarlos” [4]
Morin sostiene que el conocimiento de lo humano debe ser a la vez mucho más científico, mucho más filosófico y también mucho más poético de lo que es . Su campo de observación y de reflexión es un laboratorio muy extenso, el planeta tierra , en su totalidad , su pasado , su devenir y también su finitud , con sus documentos humanos que comienzan hace seis millones de años. [5]
Morin sostiene que “todas las variaciones son significativas, todas las constancias son fundamentales” [6] Desde mi punto de vista éste es un concepto erróneo, además de contradecirse con el punto de vista expresado por Morin en otros trabajos. Ya diremos por qué más adelante, por el momento es necesario apuntar que Morin señala que el problema humano no es teórico, no es un problema del conocimiento, sino de destino, se trata de una cuestión de vida o muerte en virtud de los peligros que amenazan hoy a la existencia humana.
2- Principios fundamentales del pensamiento de Morin
Morin pretende sustituir el paradigma de la simplicidad, que opera por disyunción , reducción y abstracción por el paradigma de la complejidad; la palabra complejo viene de Complexus , que significa que “está tejido junto” [7] ”El objetivo de la complejidad es, por una parte , unir (contextualizar y globalizar) y , por otra recoger el reto de la incertidumbre” . [8] Los elementos para llevar a cabo esa tarea los proporcionan, según Morín, tres teorías fundamentales que son la teoría de la información , la teoría de la cibernética y la teoría de sistemas ; la primera permite entrar en un universo donde a la vez hay orden (redundancia) y desorden (ruido) – y extraer algo nuevo , es decir la información misma , que pasa a ser entonces organizadora (programadora ) de una máquina cibernética. [9]
La cibernética es una teoría de las máquinas autónomas. La idea de retroacción, que introduce Norbert Weiner, rompe con el principio de causalidad lineal al introducir la de curva causal . La causa actúa sobre el efecto y viceversa. Ese mecanismo de autorregulación permite la autonomía de un sistema. [10]
La teoría de los sistemas echa las bases de un pensamiento de la organización . La primera lección sistemática es que “el todo es más que la suma de las partes” . Ello significa que existen cualidades emergentes, es decir que nacen de la organización de un todo y que pueden retroactuar sobre las partes. Así, el agua tiene cualidades emergentes en relación con el hidrógeno y el oxígeno que la constituyen. Por otra parte , el todo es menos que la suma de las partes , pues las partes pueden tener cualidades que están inhibidas por la organización del conjunto. [11]
A estos tres elementos le agrega la influencia del desarrollo conceptual aportado por la idea de autoorganización, y menciona al respecto, cuatro nombres : Von Neumann , Von Foerster , Atlan y Prigogine . Von Neumann se interrogó sobre la diferencia entre las máquinas artificiales y las “máquinas vivientes” . Señaló esta paradoja : los elementos de las máquinas artificiales , perfectamente fabricados y bien terminados , se degradan en cuanto la máquina comienza a funcionar . En cambio , las máquinas vivientes , compuestas por elementos muy poco fiables, como las proteínas , que se degradan sin cesar , poseen la extraña propiedad de desarrollarse y reproducirse , de autorregenerarse reemplazando precisamente las moléculas degradadas por moléculas nuevas y las células muertas por células vivas. [12]
La contribución de Von Foerster reside en su descubrimiento del principio de “ el orden a partir del ruido “ (Order from Noise) . Si se agita una caja que contiene cubos con dos caras imantadas dispuestos en desorden , se observa que esos dos cubos van a constituir espontáneamente un conjunto coherente . Así , habrá bastado un principio de orden( la imantación ) y una energía desordenada para constituir una organización ordenada . [13]
Atlan , por su parte , ha concebido la teoría del “azar organizador” . Se observa una relación dialógica orden /desorden /organización en el nacimiento del universo a partir de una agitación calorífica (desorden) en la que en ciertas condiciones (encuentros por casualidad ) principios de orden van a permitir la formación de núcleos , átomos , galaxias y estrellas [14] . “Prigogine, en tanto, ha introducido también esa idea de organización a pesar del desorden, pero de otra forma. En el caso del ser viviente, éste es bastante autónomo para extraer energía de su entorno, e incluso para extraer informaciones e incorporar su organización”. [15]
Morin quiere incorporar , a los elementos conceptuales que recibe de estos autores, elementos suplementarios. Estos consisten básicamente en tres principios que son el principio dialógico , el principio de recursión y el principio hologramático [16] . El primero vincula dos principios o nociones antagónicas , que deberían repelerse , pero que son indisociables e indispensables para comprender una misma realidad. Ya volveremos sobre este tema cuando analicemos el problema de la libertad, y en la conclusión de este trabajo ,cuando juzguemos la mayor o menor originalidad de las aportaciones de Morín.